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Das Tier in Weisung und Recht

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a) „Pflichten entstehen nur durch die Beschränkung der Willkür des Verpflichteten durch die Interessen anderer.“
b) „Das Recht einer Person ist nicht die bloße Befugnis anderer Personen, sondern der Anspruch an andere Personen, ihre Willkür einzuschränken." 

3. In dem emeritierten Philosophen und Tierrechtler Prof. Tom Regan (geb.1938) haben die Anliegen der Tierrechtsbewegung, die für ihn ein Teil der Menschenrechtsbewegung darstellt, einen engagierten Vertreter gefunden. Er lehrte Philosophie an der North Carolina State University. Seine Position der Tierrechte ist:
Tiere, die auf vielerlei Weise ausgebeutet werden, haben ein Anrecht auf ihr eigenes Leben, das die Erfüllung seiner Bedürfnisse als Freude empfindet und die Mißachtung als Schmerz. So wie dem Menschen ein eigenständiger Wert zukommt, so anerkennt das Tierrecht in einem empathischen Akt, daß das Tier in seiner Lebenserwartung diesen Wert ebenso fordert. Niemals nur darf der Mensch einzig Mittel sein, sondern sein Leben ist dem Zweck, dem Ziel oder Sinn zugeordnet. Analog will das Tier in seinen Zwecken leben („Respektprinzip“). Der Mensch vermag sich in den Erwartungshorizont des Tieres einzufühlen und gesteht ihm Gerechtigkeit zu. Daher fordert Tom Regan nicht größere, sondern leere Käfige. Einer „absoluten Ungerechtigkeit muss man sich absolut entgegenstellen“. Für das Tier ist daher angesagt, die ungerechte Ausbeutung zu beenden.

Der Tierrechtsbewegung hat Regan „10 Gründe für Tierrechte“ zur Hand gegeben. Sie lauten:
Die Philosophie der Tierrechte ist 1. rational, 2. wissenschaftlich, 3. frei von Vorurteilen, 4. gerecht, 5. eine Philosophie des Mitgefühls, 6. uneigennützig, 7. etwas, das den Einzelnen erfüllt, 8. sozial fortschrittlich, 9. eine Philosophie im Sinne der Umwelt, 10. friedliebend.

Des weiteren möge ein Zitat in englischer Sprache das Charakteristische der Philosophie Prof. Regans beleuchten: „Regans refutes the still current view that the animals we eat, hunt, and experiment on are, in the words of the seventeens-century philosopher Rene Descartes, ‘thoughtless brutes’. They are, rather, sophisticated mental creatures who have beliefs and desires, memories and expectations; who feel pleasure and pain, experience emotions. Like us, animals are individuals who have a value independent of their usefulness to others. And like us, these animals have a basic moral right to be treated in ways that show respect for their independent value.” Regan bezieht auch zum Vegetarismus eine entschiedene Stellung und bringt sie in die Praxis ein: Er ist Veganer und aktiver Tierrechtler. Tierschutz und Tierrechte kommen dem Tier an sich zu. Der Sinn dieser Rechte, worauf auch schon Leonard Nelson hingewiesen hat, ist nicht der Gedanke, dem Menschen den Anblick eines gequälten Tieres zu ersparen, sondern weil sie „Subjekte eines Lebens“ sind, haben sie ein genuines Recht auf ihr Leben. Es gilt Einwendungen zu machen gegen „die schlimmste Sache, die in der Welt passiert“, nämlich gegen das, „was den Tieren angetan wird“. Er ist aber optimistisch, daß die Tierrechtsbewegung voran kommt, „weil viele Hände an vielen verschiedenen Rudern anpacken“, sich gegen das „Elend der Tiere“ wenden und sich mit „ihrem Schmerz, ihrem Leiden“, die der Mensch ihnen zufügt, nicht einverstanden erklären (Melanie Bujok: Tom Regan im Interview).   
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4. Der Theologe Dr. Carl Anders Skriver (1903-1983) promovierte mit der Arbeit „Die Idee der Schöpfung in der vedischen Literatur“. Schon früh beeindruckten ihn die Reden Gautama Buddhas, so daß er seinen Ernährungsstil änderte. Er arbeitete viele Jahre als ev. Pfarrer, trat der Bekennenden Kirche bei, wurde inhaftiert und Monate später wieder frei gelassen. Nach dem zweiten Weltkrieg widmete er sich dem Vorstellungskreis des Nazoräertums und suchte in Bibel und alten Schriften nach religiös bestimmten Ernährungsrichtlinien. Sein Buch „Die Lebensweise Jesu und der ersten Christen“ ist ein herausragendes Ergebnis der Arbeit an dieser Aufgabenstellung. Die Epoche, in der Jesus lebte, war von Unruhen geprägt, die aus der damaligen geistigen und politischen Situation erwuchsen. Für das in jener Zeit entstandene Christentum hatten die Gemeinschaften der Naziräer, der Essäer, der Therapeuten und der Nazoräer eine prägende Bedeutung. Sie alle verpflichteten sich einem Lebensstil, der von einer gewissen Zurückhaltung, Enthaltung  und Askese bestimmt war. Nach C.A. Skriver sind Naziräer Menschen, die ein Gelübde taten, z.B. abstinent zu leben, welche dann als Geweihte galten, indessen sich aber nicht allein auf Pflanzenkost beschränkten. Die Essäer (Essener) waren strenge Vertreter des Judentums, die in eigenen Kolonien siedelten. Ihr strenger Ordensgeist enthielt die Bestimmung des einfachen Lebens, der Gütergemeinschaft, Enthaltsamkeit von Wein und Fleisch, der gemeinsamen Mahle, Mildtätigkeit u.a. Sie hatten eine „gewisse Ehrfurcht vor dem Leben, das Motiv ihres Vegetarismus“ und verneinten das Tieropfer. Während die Essäer sich auf den bios praktikos festlegten, neigten die Therapeuten bei ähnlicher asketischer Grundhaltung mehr zum bios theoretikos. Sie lebten im Raum Alexandriens und gelten als Vorläufer des christlichen Mönchtums. Den Nazoräern mißt Skriver die größere Bedeutung bei, weil Jesus im Neuen Testament mehrfach der Nazoräer genannt wird, und sie Skrivers Ernährungsideal nahekommen. Um dem Vegetarismus eine größere Überzeugungskraft zu verleihen, beruft sich Skriver auf jüdisch-christliche Texte. Da diese gegenüber der vegetabilen Kost widersprüchlich sind, ist er genötigt, die betreffenden Stellen, die sich mit der Ernährung befassen, genauer zu untersuchen, wodurch ein weiter Bogen durchschritten wird, der hier nur begrenzt nachgezeichnet werden kann. Zunächst weist er auf das Speisegebot in 1. Mose 1,29 hin, welches die vegetarische Ernährung als verbindlich ansieht. Doch nach der Sintflut werden der neuen Welt neue Eßgewohnheiten zugestanden: „Alles, was sich regt und lebt, das sei eure Speise; wie das grüne Kraut habe ich´s euch alles gegeben“ (1. Mo 9,3). Doch diese Bestimmung sei sekundär, sei noachitisch; ihr komme keine Geltung zu. Das Neue Testament führt ebenfalls gegensätzliche Positionen auf. Ein Zeuge des neutestamentlichen Vegetarismus ist Jakobus der Gerechte, ein Bruder Jesu, wodurch nach Skriver belegt ist, daß auch Jesus sich des Fleischgenusses enthalten habe; beide seien Nazoräer. Die erzählten Geschehnisse der Speisung mit Fischen und des Passahmahles, welche dem nazoräischen Ideal widerstreiten, kommen im ersten Fall kosmischen Vorstellungen nach, weil das babylonische Symbol für das Tierkreiszeichen „Fische“ zwei Fische darstellt und sind im zweiten Fall ein Abendmahl mit Brotbrechen im Hause der essäisch-nazoräischen Gemeinschaft am Donnerstag der Woche, während das Passahlamm am Freitag der Woche getötet und verzehrt wurde. Weitere Argumente zugunsten des Vegetarismus, mögen Skrivers Buch selbst entnommen werden. Carl Anders Skriver wählte oft eine prägnante und scharfe Sprache, die nicht auf den hier vorgelegten Text abgefärbt hat. Sein Argumentationszusammenhang erscheint indessen schlüssig. Vielleicht können seine Bücher auch einen Hinweis zur Umweltgestaltung geben, denn der Vegetarismus ist umweltschonend. Er beachtet Tierrechte, den Tierschutz, ist ein  Hemmnis gegen Krankheiten und im Sinne Albert Schweitzers ein Element der ethischen Eschatologie (Geschichte der Leben-Jesu-Forschung). Skrivers Schlußbemerkung in seinem Buch lautet: „Nazoräischer Glaube ist der Glaube, der aktiv die Welt überwindet. Er ist keine Weltflucht und keine Kapitulation vor der Welt. Er ist die größte Utopie, die von Menschen erdacht wurde, die Synthese von Realismus und Idealismus, die letzte Schlußfolgerung, die ethische Eschatologie aus aller Logik und Gerechtigkeit“ (C.A. Skriver, Die Lebensweise Jesu und der ersten Christen, p.140).         
In der hier dargebotenen Erörterung wird zuweilen der Gedanke der Utopie aufgegriffen, welcher auf der Seite Nachwort: einst und jetzt dieser Website explizit zur Sprache kommt. Oft enthält ein utopischer Entwurf Ideale. Friedrich Nietzsche, der sich Jahre seines Lebens von karnivorischer Ernährung fernhielt, bemerkte: Wer sein Ideal erreicht, kommt eben damit über dasselbe hinaus.  
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aktualisiert: 22.03.2011